January 2018

自戀者有時心理更健康 2004年，《性格養成與個性差異》刊登了五項有關自戀益處的研究，有數百人參與其中。結果顯示，自戀者往往更不容易抑鬱、孤單、焦慮、神經質，他們的幸福感比不自戀的人更強烈。 「高度自戀的人可能冷酷無情，但是他們不會心理不健康。打個牽強的比喻，自戀者的心理就像是一輛運動型多用途汽車（SUV），坐在駕駛座上的感覺很好。但其他司機必須要小心避免和這座移動堡壘發生碰撞，毀掉自己更加低調的小轎車。 適度自戀似乎能緩解社交焦慮 2010年刊登在《性格與個體差異》上的一項研究發現：在鍛煉時，稍微自戀一點的女大學生更不擔心自己的身材看起來如何。相較於同齡人，自戀的青少年和年輕人對生活更滿意. 《社會心理與性格科學》上一項2012年的研究發現，自戀對年輕人更有益。 在該研究中，368名大學生和他們的439名家庭成員填寫了一份關於自戀、生活滿意度、性格特質的問卷。研究作者稱：「結果顯示，相比於成年人，在青少年和年輕群體中，自戀和生活滿意度的關係更大。」 特別是在26歲以下的受訪者中，自戀者的生活滿意度和幸福感都更高；但有自戀特徵的學生媽媽中，並沒有出現這個現象。然而，研究也發現，無論處於哪個年齡段，自戀者得到的他人反饋都更負面。 自戀者容易給人留下良好的第一印象，但這種好印象很快就會褪去。 1998年《個性與社會心理學期刊》刊登的兩項研究發現，自戀的大學生給同齡人留下的第一印象是和藹可親、適應性強。但有趣的是，幾周過後，這種好印象就變差了：相比於其他人，自戀者給人留下的印象變得更不好相處，適應性更差，更不友善、傲慢。 輕度自戀和穩固的感情關係存在聯繫 哈佛大學醫學院心理學專家克雷格.馬爾金在《反思自戀》一書中給「健康自戀」下了定義：能夠在「專註自我和關懷體貼之間無縫切換」。 他和一名同事研發了「自戀指數譜」，其中「健康自戀」的兩個關鍵標誌就是「兩個不」：「我喜歡遠大的夢想，但不會以我的感情關係為代價」、「當別人說我自以為是時，我可以控制自己」。 馬爾金寫道，如果你的「健康自戀」得分很高，那麼你可能很容易給予或獲得情感支持，並且享受親密關係

元旦起違法吸煙罰款增加至1500元 衛生局提醒吸煙者，根據經第9/2017號法律修改的第5/ 2011號法律《預防及控制吸煙制度》，自1月1日起， 禁止吸煙範圍將擴大至由主管實體劃定的，集體客運車輛停車處標示10米範圍內；同時，違法吸煙（包括違法吸食電子煙） 罰款亦將增加至1500元。 市民過去在等候巴士期間無法避免吸食二手煙，而根據《修改第5/2011號法律(預防及控制吸煙制度)》將擴大 禁煙範圍，2018年1月1日起巴士站10米範圍內禁止吸煙。衛生局將聯合民政總署在全澳超過400個巴士站劃定禁止吸煙的邊界範圍，邊界採用灰色顯示，和地 面顏色相近，主要為方便市民識別禁煙範圍和執法人員執法，有關劃線工作已開展中，新規定生效前會完成相關工作。 至於有人質疑吸煙時經過巴士站是否屬違法，李展潤指出，市民在進入劃定的禁煙範圍前應弄熄煙頭，避免違法；同時又重申吸煙並非嚴重的罪行，也 非常困難杜絕，只能儘量通過宣傳教育和加強執法來達到控煙效果。根據統計資料，多數地區的依靠執法進行控煙的成效不足兩成，其餘八成主要靠宣傳教 育達控煙效果。衛生局未來會持續進行控煙的巡查執法工作，和對場所負責人進行宣傳教育；此外，民間控煙團體亦將利用臉書和微信等新媒體接受市民舉 報違法吸煙行為，這樣市民亦會知道哪間食肆場所是黑點，促使食肆場所負責人留意及配合控煙工作。他呼籲吸煙者為人為己，保障大家健康，切勿以身試 法，盡早戒煙，戒煙熱線電話：2848 1238。 2018年1月1日起澳門禁止售賣電子煙，而禁煙範圍亦包括禁止吸食電子煙；至於有關網上售賣煙草和電子煙等均屬違法行為，衛生 局將聯同海關、消費者委員會和經濟局共同關注，在過去亦曾有此類違法個案被成功搜查的記錄。 參考資料: http://www.ssm.gov.mo/docs/12939/12939_a780780da7ec43fc8493189a666784d8_000.pdf http://www.ssm.gov.mo/docs/12940/12940_d0745a680ec34a6fa4d0b3c3a9cf0bb8_000.pdf

人口、環境與宗教 漢帝國和羅馬帝國時代，進行過人類史上最早的兩次人口普查，這是官僚體系所做的計畫管理的一部分，在此之前，誰也不知道在更早的時代，或是這兩個帝國以外的領域，究竟有多少人口。史學家估計，當農業興起之時，全世界的人口大概是六百萬人。到了西元前一千年，已經增加到一億人，西元元年的人口則高達兩億五千萬人。農業解除了過去對於人口數量的限制；有了剩餘的糧食，人類可以養育許多後代。科技的創新造成人口增加，超出地球的負荷能力，人口隨之下降，如此周而復始。西元一〇〇年，全球大約有七十五個擁有三萬到四十五萬居民的城市，大城市的總人口大約是五百萬人。   農業發展成功所增加的人口，對自然界和人類都造成損害。自然界的傷害包括人類破壞了供養他們的環境，主要是森林砍伐造成的水土流失，以及灌溉造成的土壤鹽化。人類放牧綿羊和山羊、取得燃料來取暖及烹調、使用木炭來燒陶和冶金，都需要用到木材，因此森林砍伐是所有人類社會發展的背景。 到了西元二〇〇年，歐亞非的環境受到的衝擊顯而易見。蘇美的平原已經寸草不生。此外由於森林砍伐和土壤鹽化的關係，印度河谷興起的複雜社會只持續了五百年左右。中國的林木被大量砍伐，造成黃河氾濫，河水夾帶黃色的泥沙，故稱黃河。黎巴嫩的杉木因為高聳筆直而價值不菲，曾經是腓尼基商業活動的中流砥柱，如今卻只剩幾個小樹叢。地中海沿岸喪失了天然植被，如橡樹、山毛櫸、松樹、杉木等植物，只有根部強韌的橄欖樹，可以穿透石灰岩，生長在侵蝕嚴重的山坡上。羅馬在北非的行省退化成廣大的沙漠，自從這裡的環境在西元前八〇〇年至西元二〇〇年間沙漠化後，一直沒有恢復過來。只有埃及人維持足足七千年的永續平衡，尼羅河每年會自然（以上游各地被侵蝕的土壤）更新下游的土壤，不過到了二十世紀，灌溉和水壩阻止了河水氾濫，也破壞了這個自然循環。 人口密度增加，也為人類帶來了傷害。城市和城外納貢區的生活既艱難又危險，必須做出許多適應，也必須承受許多苦難。到了西元二〇〇年，人類絕大多數還住在村莊，但其中有愈來愈多的人必須納貢或繳稅給常駐城市的統治者。城市裡的居民被極端社會階層化，分成地主和非地主，非地主占大多數，用勞力換取賴以生存的酬勞。只有少數的貴族能享受文明的果實。為了擴大勢力範圍，並保護儲存的剩餘糧食，戰爭成了家常便飯。最後，絲綢之路把歐亞非各地的密集人口連結起來，城市居民必須面對動物的病毒和細菌帶來的重大傳染病疫情，畢竟這些病毒和細菌只會傳播到人口密集的地方。 從西元前八〇〇年至西元二〇〇年，在這一千年裡，歐亞非見證了人類不斷創造出的宗教思想，令人矚目。如果把基督教和伊斯蘭教都視為希伯來先知發展出來的宗教，那麼現今所有世界性的信仰都出現在這個時代。歐亞大陸偉大的聖賢出現在這個年代：波斯的瑣羅亞斯德（Zoroaster）和摩尼（Mani，摩尼教）、中國的孔子和老子、印度的吠陀先知和佛陀、地中海沿岸的希臘哲人、猶太先知、耶穌和後來的穆罕默德。在城市區域以外，如美洲、北歐和非洲的撒哈拉沙漠以南，人類似乎繼續信奉原始宗教。 出現在城市核心的這些新宗教在性質上似乎有別於過去。在漁獵採集的時代，人類尊敬的是肉眼看不見的神鬼世界，和天地萬物大同小異；後來他們敬拜的男、女神祇和人類更是相似，只是可以永生不死。這兩種做法都是對生命的肯定，無論是歡喜的禮讚或恐懼的祈求，重點都在於重視人類置身其中的這個既有的自然世界。前城市或非城市的人終其一生都不會經歷多少變化，重視的應該是生活中恆久不變的特質——原始的時間和生活一如往常之感。 在西元前八〇〇年至西元二〇〇年誕生的新宗教不再肯定這個世界，世界似乎不再百分之百令人滿意，人們轉而想像一個更美好、超驗的世界。新的先知和聖賢強調如何獲得救贖、解脫、或是涅槃，如何在死後得到更好的生活，或是在轉世後投入更好的輪迴。從某方面說，他們擬定一套套的倫理制度，激勵民眾在行為上符合發展中的密集城市生活所需。 同時，這些先知和聖賢是在找尋解藥，解決許多人在城市生活中經歷的種種個人痛苦，宗教是一種精神補償，用來紓解城市生活或鄰近村莊（這裡的人要向城市的貴族納貢）生活的苦難和不確定感。只要加入城市裡的宗教社群，人們就有機會重新建立從前人數有限的漁獵採集社會，以及城市化開始之前的村莊生活特有的那種相互充滿關懷的小群體。 城市生活有許多好處，尤其是對貴族地主而言，然而這勢必違反了前城市生活的地方習俗。城市的出現，讓人類得以選擇，究竟是要模仿文明的城市作風，盼望能生活得更好，從而排斥村莊的習俗和原始生活；抑或抗拒文明的生活，強化傳統習俗。現在促進城市化的力量強大，地球上任何一個角落都無法置身事外，因此許多人現在同樣要面臨這個抉擇。 待解之謎 一、史學家和哲學家大致都認定世界性宗教都出現在某一段時期，也就是西元前八〇〇年至西元二〇〇年，德國存在主義哲學家卡爾．雅士培（Karl Jaspers）在一九四九年出版的世界史著作《歷史的起源與目標》（The Origin and Goal of History），把這段時間稱為軸心世代（Axial Age）。世界性的宗教大約在同時出現，背後的原因是什麼呢？ 這個問題目前還沒找到一致的答案。這些宗教強調死後的來生，可能反映出在密集城市中生活的艱苦。個人和思想家似乎第一次有能力把自己和社群意識分開，想像他們自己的答案；或許多少是因為人類接觸到更多不同的觀念。文字書寫系統的存在一定扮演了很重要的角色，透過這種工具，可以把個人反思及思考的成果組織起來，傳播出去；猶太人、基督徒和穆斯林都特別相信書籍。旅行和經商的網絡增加，表示現在更容易從事分享和集體學習。對於所謂軸心世代的本質、原因和結果的問題，已經到了可以研究和分類的時候。不管這些宗教興起的原因為何，現在許多人篤信的仍然是兩千年前創造的思維系統，而非可能和當下的知識與環境有關的更新的思維系統。 二、羅馬帝國「衰亡」（Fall）了嗎？... Read More